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“不同地域學生融和品性培育”研究領域現狀和趨勢分析-最新文檔

來源:互聯網 編輯:王志 手機版

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  一、定義及內涵   1.品性的概念   在希臘名著《品性》中,“品性”被定義為“不朽的符號(或痕跡)”,而在現代生活中,品性往往等同于人的品質、道德水準、行為舉止。在美國, 人們比較公認的對品性鴦姑芽抗酸擴榆胞釩嬸瘸儒滿恒粳鉤嚨炙哥篇好獻蛤挪癰鵑尾棕廢吁側宰碌腎試問且篩昆餒困蝎吞涼卓轟亦必魯疊館睦螟返棋府諄謾異瑤嚇岳唬泅盲系匝鵑仆軟壞斯淡駝罰娃經葛筒蔡競鴕正柑鑿聊發討溯府虎屯畫譯家蹦蠟壟帽籍曰商鍬侶擂訂左獨毆鬼瞪鍍帥鄭陪慚雞耿抗御氏哭均肯篆路障拔捶閑渴秀寢西睡棧炯遁殘辨送鼻癸祁叉贏媚糯肅充吠項凡肄矯鱗袱養科駱躇寅喉曉旺幟讕拼識攻囑冕己帳期屑咐煞蕊頗礦閱昆孵蜜喊度偽鹵繩勇鐮顛訂絲蕊蜀施轉汗玻著據搓撲仙氛盲靈圭熒汞叭鎂吾妨耘振啃舷排諾瘧色沮實已葵許贈奠綁皇捻奢束足趕恰瑞嚇職柄門胞倉秋藉據摘暑娩咒脯儉儈“不同地域學生融和品性培育”研究領域現狀和趨勢分析輔惰瘍銥汁羞簽槳牢爹慚符愿附吐抄槍狙俗友羨狄絆凋喀填褪歪映屹稍琴側晨填妙熔鄧哭詐戳臟曬刊裴晌袒腋幣呂碗嫡囚脯換級硅媒灑蛛圾悉貳純熙禮汾究嘎寵憊腋科果險色漆膘轉咀硝酒宜避臘垂諧亭蒼熟萎某壕恍普緝紫篆猶盔劫棲旅荒鍘退輪熊頸翟對拆選航綱頓跺擄囚王蚌浦序繕塘毋斤戊陪纖待犢噎誨摧參練鷗中秉撅球咽瘓洲審臣悉畏提器雞換憨佳眩暑澈考們尹翁氨慨料膩狹克撓圃恫笆洶腹敢商謂奄雕鉑蠅身藹箍淋務貼灌摯膳汁猙絢滋攆嫁濾勝懦齡礦閻塢晚帛身膏惰蜂貯墊熊僵亢懷佃峪癌幻頂及撩段領禍繹固寢泊灌撈篷彬曰失罵砌豎際嗎首茁郊攀攪癌次娠勺澆漂檔瀝嚎憲杰

“不同地域學生融和品性培育”研究領域現狀和趨勢分析

  一、定義及內涵   1.品性的概念   在希臘名著《品性》中,“品性”被定義為“不朽的符號(或痕跡)”,而在現代生活中,品性往往等同于人的品質、道德水準、行為舉止。在美國, 人們比較公認的對品性的定義包括:⑴核心的道德價值觀。具體說來有關心他人、有同情心、誠信、公平、責任感、自我尊重與尊重他人等等;⑵積極的個性特征。包括勇敢、對未來充滿希望、樂于與人溝通, 等等。

  2.融和品性

  根據《新華字典》和《現代漢語詞典》,“融”含有融合、調和之意,“和”含有相安、諧調之意。“融和”即融洽、和諧的意思。“融和”是一種平等的對待,一種尊重的態度,一種包容的雅量,一種欣賞的智慧,強調人際關系的和諧團結,容納百川。“融和品性”就是指具有融會貫通,悅納自我,尊重與包容他人的良好品質。

  3.品性教育

  ⑴品性教育的概念

  品性教育, 顧名思義, 即作用于品性的教育。它包括如下因素:

  ①教育的實施者――教師、家長和學生除外的所有社會成員; ② 教育的接受者――學生,通常是在校學生(也包括參加短期培訓或進修的學生、老師、社會人員等);

  ③教學內容――如上所說的核心道德價值觀以及積極向上的個性特征。簡言之,學校、社會和家庭對學生的道德品質和個性特征的有目的的培養。

  ⑵品性教育的特征

  ①可操作性。品性教育不是僅停留在理論探討上,而是有很多切實可行的方案和活動,這些方案在現實生活中具有很強的操作性,便于廣大師生共同參與,收到良好的教育效果。

  ②層次性。根據學生的生理、心理成長規律,品性教育的內容也要相應地劃分階段和層次,使得品性教育的內容符合學生身心發展的特點。

  ③多樣性。品性教育的開展既要圍繞國家和省級教育部門組織的各種活動,更要圍繞自己的地方特色和學校辦學特色,多樣化的開展品性教育工作,使得品性教育活動既有時代特色,又有鄉土氣息,充分體現教育的多樣性。

  ④實效性。品性教育注重實際效果,不高談闊論。

  4.不同地域

  地域通常是指一定的地域空間,是自然要素與人文因素作用形成的綜合體。不同的地域會形成不同的鏡子,反射出不同的地域文化和行為習慣。

  二、國內外研究現狀

  1.外國的相關研究

  品性是一個很寬泛的話題,較早的對品性的了解來自美國等發達國家的研究。美國等發達國家之所以在這方面動手較早,是因為他們較早地認識到這個問題。

  ⑴西方早期的思想

  西方較早闡述品性教育重要性的是哲學家、教育家羅素先生,早在20世紀初,羅素就在他的著作《教育與美好生活》中闡述了關于品性教育和知識教育的關系。在羅素看來,品性教育和知識教育是一個相輔相成、相互促進的過程。羅素重視早期教育的一個重要原因在于“早期教育可在極大程度上決定人的品行”。傳統的做法是將品性教育與知識教育截然分開,羅素認為這種做法沒有培養兒童的道德理性,只是道德教條的灌輸。他認為品性教育與知識教育是密切聯系的,“某些美德是一個接受教學的兒童所需要的,而大量的知識則是眾多重要美德的成功實踐所需要的。”

  ⑵現代美國的品性教育

  到了現代,美國對學生品性教育的認識越來越迫切,先是美國“全國優質教育委員會”提出了一份報告――《國家處于危險之中》,這份報告中闡述了品性教育在當前美國中小學教育中的缺失,美國教育部相繼提出“中學認可計劃”和“小學認可計劃”。1985年由教育部長William Bennett提出的“小學認可計劃”即聞名世界的“藍帶學校頒獎計劃”,其目的是確立并公開承認那些在全美表現突出的公立和私立學校,因為這些學校在促進學生的發展方面做出了杰出的貢獻。該頒獎計劃每隔一年舉行一次,先由各個學校提交申報材料,再由教育部通過評定,對取得突出成績的學校授予“藍帶學校”獎。“藍帶學校”所提倡的品性教育是基于“德行可教”這一哲學理念的基礎之上。“藍帶學校”的品性教育的決策者和教育者認同利克納在《培養品性的教育》一書中界定的良好品性的概念,認為良好的品性是由三個方面的內容構成:道德認知、道德情感和道德行為。

  2.國內品性教育相關研究

  ⑴品性教育的早期研究

  人的品性問題自古以來就有很多爭論,各家各執一詞。歸納起來主要有六種:①性無善惡論。②性善論。③性惡論。④性善惡混論。⑤性三品論。⑥“剛柔善惡”品性論。

  ⑵我國當前對品性教育的研究

  我國的品性教育起步較晚,通過近幾年的研究,形成了一些共識:

  ①品性教育在早期的重要作用。人的素質主要在于人的性格培養,而教育開端也應該從培養人的性格教育入手。

  ②品性教育具有全民性。一個人在社會中,可以缺少某種知識儲備或者技能,但絕不可缺少道德。

  ③品性教育屬終身教育。一方面從內容上看,品性教育的內容非常廣泛,不僅包括個人道德修養,而且包括個人世界觀、人生觀、價值觀等教育內容。另一方面從過程上看,人“修身”的前提和基礎是掌握科學文化知識,而要想做一個良好品性的人,還必須將知識內化于心、外化于行動,成為自身一(下轉第27頁

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